Каких только сказок не придумали те, кто не крещен в Святой Дух. Это неразумные девы или религиозные пустышки.
Единственным слышимым свидетельством крещения (погружения) в Святой Дух, являются знамения иные языки. Существуют знамения иные языки: «И вот какие знамения будут сопровождать тех, кто поверит: Моим именем они будут изгонять бесов и станут говорить на новых языках, и смогут они брать змей голыми руками, и, если выпьют они смертельный яд, это не причинит им вреда. Они будут возлагать руки на больных, и те излечатся". После того как Господь Иисус говорил с ними, Он вознёсся на небо и сел по правую руку от Бога. Они же пошли и стали благовествовать повсюду. И Господь помогал им и подтверждал их слова чудесными знамениями, сопровождавшими их проповеди». (Мрк.16: 17-20) Библия — Современный перевод WBTC
Иные языки из знамений не одно и тоже, что и дар разные языки. Если иные языки из знамений - это молитва духом для созидания самого себя. Перевести эти слова невозможно. Только дар истолкования может это сделать и то, не перевод, а общий смысл сказанного. Дар разные языки нужен для проповеди в тех районах земли где нет переводчика. Это языки народов населяющих планету земля. Их точный смысл переводится теми, кто знает эти языки.
Не однажды слышал от тех, кто не крещен в Святой Дух со знамениями иные языки, что дьявол может подсунуть людям свои иные языки, чушь собачья. Если ты просишь у Бога, то при чем здесь дьявол? Просишь у Бога, дает Бог, просишь у дьявола дает дьявол.
«Итак, поймите, что никто, говорящий по побуждению Духа Божьего, не произнесет проклятия против Иисуса, и никто не признает, что Иисус есть Господь, если к этому его не побудит Святой Дух». (1 Коринфянам 12:3) НРП
«Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». (1кор 12:3) СПБ Никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса.
О том, что есть дар разные языки написано здесь: «В каждом человеке Дух проявляется на благо общему делу. В словах одного Дух дает мудрость; в словах другого тот же Дух дает знание; кому-то тем же Духом дается вера; кому-то – дары исцелений тем же Духом. Одному – чудодейственные силы; другому – пророчество; третьему – способность различать духов; иному даны разные языки, а кому-то – способность толковать сказанное на этих языках. Все это – действие одного и того же Духа, и этими дарами Он наделяет каждого по Своему усмотрению». (1 Коринфянам 12:7-11) НРП
Иному даны разные языки, а кому-то – способность толковать сказанное на этих языках.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (Деян. 2:1-4) СПБ
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Кто им давал молитвы на иных языках? Конечно Святой Дух. Причем здесь дьявол?
Об этом я писал уже не однажды.
«В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих». (1Кор. 14:22) СПБ
Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих.
Если ты неверующая религиозная тварь, хочешь опорочить знамения и дар от Бога, попадешь в ад за хулу на Святого Духа.
Единственным слышимым свидетельством крещения (погружения) в Святой Дух, являются знамения иные языки. Существуют знамения иные языки: «И вот какие знамения будут сопровождать тех, кто поверит: Моим именем они будут изгонять бесов и станут говорить на новых языках, и смогут они брать змей голыми руками, и, если выпьют они смертельный яд, это не причинит им вреда. Они будут возлагать руки на больных, и те излечатся". После того как Господь Иисус говорил с ними, Он вознёсся на небо и сел по правую руку от Бога. Они же пошли и стали благовествовать повсюду. И Господь помогал им и подтверждал их слова чудесными знамениями, сопровождавшими их проповеди». (Мрк.16: 17-20) Библия — Современный перевод WBTC
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Чоловік - Юрий Рабый Извените что на украинском, такой был оригинал.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
